杨邃庵，就是杨一清，他一生为官五十余年，善于处理边疆事务，有“出将入相”的美誉，是明代中叶著名的政治家，不过他的宦海生涯也是三起三落，历经挫折。阳明先生曾经在杨邃庵门下学习。嘉靖皇帝即位后，王朝内忧外患，内有天灾人祸，外有蒙古侵犯边疆。朝廷宣召年过七十的杨邃庵管理西北边务。嘉靖二年，阳明先生给老师写了这封书信，力劝他临危受命。嘉靖三年，杨邃庵任兵部尚书、左都御史，总制陕西三边军务。

    这封书信写于嘉靖二年,阳明先生五十二岁，在浙江老家为父亲龙山公守孝。当时，杨邃庵已经上任了,阳明先生为什么还要再给他写信呢?

    自明公进秉机密，天下士夫忻忻然动颜相庆，皆为太平可立致矣。门下鄙生独切生忧，以为犹甚难也。

    信的第一段，说 明公入阁后，士大夫们都觉得天下太平了。但我还很忧虑，认为这件事情没那么简单。

    阳明先生为什么这么说呢？杨一清出将入相，能力肯定没问题，但是，他人虽来了，他的心还没有到。这样的一种状态，就不能真正担当起来这份责任，而一旦出现问题，逃不掉罪责。

    亨屯倾否，当今之时，舍明公无可以望者。则明公虽欲逃避乎此，将亦有所不能。然而万斛之舵，操之非一手；则缓急折旋，岂能尽如己意。临事不得专操舟之权而偾事，乃与同覆舟之罪，此鄙生之所谓难也。夫不专其权而漫同其罪，则莫若预逃其任；然在明公，亦既不能逃矣。逃之不能，专又不得，则莫若求避其罪，然在明公，亦终不得避矣。天下之事，果遂卒无所为欤？

    他在信中说，要想让国家转危为安，当今天下，除了您没有其他人可以指望了。您即使想要逃避这份责任，恐怕也不能逃得掉。然而万斛之舟，船舵如果不是自己一手操控，那么，行船的快慢、折返，又怎能尽如己意?临事之时，如果自己不能独掌操舟大权而败事，这与覆舟之罪等同，这就是我所说的“难”啊。如果因为不能专权而同覆舟之罪，那么还不如早点逃避这一责任。但是对您来讲，这份责任已无法逃避。责任不能逃，专权又做不到，那还不如想办法逃避其罪，但是对您来说，终究也无法避罪。天下之事，果真是无能为力了吗?

    阳明先生一番话，为老师分析了当前的情势。紧接又提出了自己的分析。

    夫惟身任天下之祸，然后能操天下之权；操天下之权，然后能济天下之患。当其权之未得也，其致之甚难，而其归之也，则操之甚易。万斛之舵，平时从而争操之者，以利存焉。一旦风涛颠沛，变起不测，众方皇惑震丧，救死不遑，而谁复与争操乎?于是起而专之，众将恃以无恐，而事因以济。苟亦从而委靡焉，固沦胥以溺矣。故曰“其归之也，则操之甚易”者，此也。

    唯有敢于身任天下之祸，然后才能掌握天下之权;唯有掌握天下之权，然后才能拯救天下之患。只有不畏艰险，为了民众舍生忘死的人才堪当大任，才能成就大事。当尚未拥有这份权力时，想要获得它很难;然而一旦获得，那么掌控起来又很简单。

    因为当有利可图的时候，小人们会一拥而上，争权夺利。就像一艘大船，顺风顺水的时候，很多人为了利益，纷纷争着去掌舵。不过，一旦遇到大风大浪， 事态变化莫测，这些人就会惊慌失措，逃命都来不及，哪里还会有心思去抢着掌舵? 当此危难之际，若有人能挺身而出，专操舟权，众人就有所依仗而心无恐惧，最终危难也能得以化解。

    反之，假如面对危难，跟大多数人一样，不敢奋起有为，其结果必然是陷入沦陷的困境。阳明先生说，我所说的“一旦获得，那么掌控起来又很简单”，其原因就在于此。

    古之君子，洞物情之向背而握其机，察阴阳之消长以乘其运，是以动必有成而吉无不利。

    这里的君子，不能简单地理解为温文尔雅的“谦谦君子”，而是能够展现天地万物一体之仁的大人。他们拥有仁爱、智慧、胸怀和能量。人性有恶、有善，必须要有智慧和能量，才能抑恶扬善。

    阳明先生说，一个真正有道的领导者，他对宇宙人生都有一份深刻的洞察， 对于事情的发展趋势能预先判定，他在做事之初就知道他一定能事。这是一种坚定的、毫不动摇的信念，是种一往无前、势不可挡的力量。

    夫权者，天下之大利大害也，小人窃之以成其恶，君子用之以济其善，固君子之不可一日去，小人之不可一日有者也。

    阳明先生说，“夫权者，天下之大利大害也。”权力，具有巨大的能量，乃是天下最能利人也最能害人的东西。小人窃取权力以成其恶，君子掌握权力以济其善。用来作恶还是为善，完全在于使用者是谁，怀着什么样的一颗心。所以，权力，君子不可一日无，小人不可一日有。

    故君子之致权也有道：本之至诚，以立其德，植之善类，以多其辅，示之以无不容之量，以安其情；扩之以无所竞之心，以平其气；昭之以不可夺之节，以端其向；神之以不可测之机，以摄其奸；形之以必可赖之智，以收其望。坦然为之，下以上之：退然为之，后以先之，是以功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。

    下面这一段非常精彩，阳明先生告诉我们作为领导者如何掌握权力，他说，立德本于至诚。拥有一颗无我利他的至诚之心，其德就会坚实无比；然后还需要扶植有德之士，以增强辅佐的力量;示之以无所不容的心量，以安稳其情绪;扩之以不争强好胜之心，以平和其心气；昭之以不可动摇的气节，来端正其趋向;神之以难以测度的计谋，以震慑其奸伪;展现必可仰赖的智慧，以赢得众人所望。坦然为之，下即是上;谦卑为之，后便是前。如此，即使功盖天下，也无人嫉恨，善利天下万物而莫与人争。

    此皆明公之能事，素所蓄而有者，惟在仓卒之际，身任天下之祸，决起而操之耳。

    而这些都是老师您所擅长之事，你素来就具备这份能力，需要您做的就是在仓促事变之际，毅然身任天下之祸，决然勇操天下之权而已。

    此时此刻，正是君子应当站出来担当的时候，义不容辞地带领众人共度难关。所以说，是非即成败，成就看担当。担当是一种美德，是一种财  富，是这个社会最稀缺的资源。

    某受知门下，不能效一得之愚以为报，献其芹曝，伏惟鉴其忱悃而悯其所不逮，幸甚。

    信的最后，阳明先生说，在您门下深受知遇，我却无法奉上一点有价值的看法作为报答，只能谈一点浅陋之见，唯望您理解我的诚意并体谅我的不足。幸甚!      这是阳明先生对老师的诚意，也是一位有道之人对国家、对百姓的诚意。

    因这份至诚所表现出的担当，在阳明先生身上就太多了。1519年，身任赣南巡抚的阳明先生在奉命平定福建叛军的路上，听到宁王朱宸濠谋反的消息，想到叛军从南京向北京打，所到之处生灵涂炭、民不聊生，阳明先生在手无一兵一卒的情况下号召天下，举兵勤王，召集了不到两万人，用了不到40天的时间，平定了拥兵十万、筹划十年的宁王之乱。

    1528年，阳明先生去世的前一年，朝廷下诏，要他去平定别的官员搞不定的广西思恩、田州的叛乱，当时他的身体已经非常衰弱，而且已被封新建伯、弟子满天下，功成名就，他完全可以回绝。但是他还是去了，并且不费一兵一卒，让叛匪自缚来降，又用赣南治理的方法，兴办社学、制定乡约，化育人心。不仅如此，他通过调查，了解到百姓心中的更大的担心是八寨、断藤峡的匪患 ，于是，他又平定这里的匪患，还冒着酷暑翻山越岭，实地踏查，给朝廷上了一份奏折《处置八寨断藤峡以图永安书》，分析这一地区匪患横行的原因，奏请朝廷改立卫所、开设县治，使这一地区长治久安，百姓安居乐业，而他自己却因劳累过度，再也没能回到家乡。这就是一位有道之人的责任担当。

    阳明先生的心学是内圣外王之道，诚意、正心、格物、致知，修身、齐家、治国、平天下，内圣，必然外王。这篇文章里讲了一个“权”字，就是权力的“权”。我们最后总结一下这篇文章的四个要点，和大家分享:

    第一个要点，当仁不让。阳明先生说一个人“临事不得专操舟之权而偾事”，如果失败的话，同样承担“覆舟之罪”。但是你又不能“预逃其任”，也不能“求避其罪”。其实“逃”和“避”都不是真正的解决之道，真正的君子应该在此时当仁不让，无所待而行。阳明先生在初到赣南时，曾经两次上书朝廷，终于申请下来王命旗牌，用于带兵，遇事不必请示，可自行斟酌，这样，能够做到及时奖罚，激励人心，军队士气大振，为赣南剿匪招募、训练了一支生力军。

    第二个要点，就是一个当权者应该在怎样的时机之下去担当。

    阳明先生说一一个人要“身任天下之祸，然后能操天下之权，操天下之权，然后能济天下之患”。乱世和治世小人不愿意掌权，因为乱世的时候小人要避祸，治世的时候，小人无利可图，此时正是君子大有作为的时候。担当不仅仅是一种美德，它还是一种机遇，是成就事业和人生的途径。

    第三个要点，就是一个当权者的能力。阳明先生认为，一个拥有权力的人，要拥有这样的能力： “洞物情之向背而握其机，察阴阳之消长以乘其运”，这样的人才能“动必有成而吉无不利”。一个真正的当权者，一定不是简单的使用权力的人， 他的内心拥有智慧和能量，才能运用这个权力，才能“吉无不利。这样的人足以“定国本而安社稷”，领导干部、企业经营者、管理者拥有这样的能力，就能利益社会、利益民众。

    第四个要点，阳明先生谈到这个权力是大利大害。  君子应该“致权有道”，如何“致权有道”呢?  就是上面一段精彩的论述。这样的人才能够“身任天下之祸”，“可以免于天下之祸”。在大利大害面前，只有这样的人才可以经受得住大风大浪，只有他们去担当，才能带领人们走向光明，才可以带给这个社会国家安宁与和平。

    圣人之道，吾性自足，每个人心中都有无尽的宝藏，即便是作为普通人，我们也要在工作生活中做到尽己责、不抱怨、有担当。我们向这个世界付出什么、付出多少，这个世界就会十倍、百倍地复制粘贴还给我们。只要我们时时觉察自己的起心动念，扫除自己的那八颗心，在事上磨练，素其位而学，无所待而行，就是在为社会贡献我们的力量。久而久之，我们自己就会变化气质，我们的生命就会越来越有力量、越来越舒展、越来越庄严。