颁行了十家牌法之后，断了巢贼的信息通道和后路，但是阳明先生没有直接攻打俐头山贼，而是先行告谕。阳明先生一纸告谕，就让一些巢贼来投降，可以说抵得上千军万马。本文既体现了阳明先生的用兵之道，更体现了他的天地万物一体之仁的胸怀。

这篇文章要反复诵读，至少十遍以上。阳明先生在这篇文章中，心法完全得到体现。当我真正明了这颗心的时候，就感受到那种透亮，清晰地感受到阳明先生的仁、义、礼、智、信。  ‍

在这里我还是有几个学习方法上的提醒:提醒一:建议大家把自已放在巢贼的位置，以一颗巢贼的心来感受这篇告谕是哪里感动了你，是哪里又让你升起了敬畏，是哪里又让你愿意真正地放下屠刀?有这份感受，就能感受到阳明先生的力量。

提醒二:把自已放在阳明先生的位置。如果你面对这样一群猖獗的巢贼，几十年难以剿灭的匪寇，你应该如何去做?‍

在这篇告谕之后，虽然有很多人投降，但是也有一部分顽固不化的贼寇拒不投降，  阳明先生没有心慈手软，当杀则杀。阳明心学不是我们所说的小善，我们去体会阳明先生那份中道，当行则行，当止则止，那是一颗仁爱之心所呈现出来的气象。

文章的这五小节刚好分别对应了仁、义、礼、智、信。在这里，大家可以自己找一找，哪一章节表达了阳明先生的  “大义凛然”；哪一章节又表现了他的仁，他慈母般的仁爱之心；还有一章说理如此地透彻，晓之以理，那份透彻的说理又在哪里；还有，他的那份大智大勇，这份智慧能收其望，他的智慧又表现在哪里；还有这个“信”，这个“信”更多表达的是一份至诚，如何能让巢贼感佩不已。其实，我们从每个章节里都能够感到“仁、 义、礼、智、信”，它是一个完整的整体。 ‍

阳明先生已经达到圣贤的境界，他至诚化人，心中无敌、手中无剑。他没有把巢贼当成敌人，他认为这些巢贼就是他那些又笨又傻的兄弟，犯了错误，他要去救他们。阳明先生完全是一颗救人的心。他处处围剿他们，又用各种方法给他们机会和希望，他体会到巢贼的苦在哪里，他们的机会和希望又在哪里。

这一篇文章,我们能读到心悦诚服、泪流满面、赞叹不已、荡气回肠。我们每读一遍，都能感受到这样一颗伟大的灵魂。特别希望大家用自己的心去体悟阳明先生背后的这颗心，他背后的这颗心就是他的良知，以此也能感受我们自己的良知。‍

“质朴”分几个境界，到“至诚”的时候，“至诚则神”，已经无人阻挡了。我们今天能够感受到阳明先生所表现出来:大智大勇、“至诚则神”的圣贤之心。这颗圣贤之心是我们通过我们深悟笃行可学而至的，我们有路径和方法抵达圣贤之心。

阳明先生只用了不到两年的时间，就剿荡了巢贼，治理好了地方。我们在自己的岗位上，能如何做呢？先生面对巢贼，把巢贼的各种恐惧、担忧、渴望、梦想都点破了。所以，让巢贼无路可逃，只有跟随着阳明先生走向那一条阳光的康庄大道。‍

夫人情之所共耻者，莫过于身被盗贼之名;人心之所共愤者，莫甚于身遭劫掠之苦。

可以想象，当这些盗贼看到这些话之后，必然是心惊肉跳。为什么呢?从本心来讲，没有一个人是愿意做贼的。他们去做贼的时候，心中肯定有某种自以为不得已的理由。但是阳明先生就把盗贼的借口打破了，贼就是贼，即使你有万般理由，身负盗贼之名就一定会为众人所不耻。‍

尔等久习恶毒，忍于杀人，心多猜疑。岂知我上人之心，无故杀一鸡犬，尚且不忍，况于人命关天?若轻易杀之，冥冥之中，断有还报，殃祸及于子孙，何苦而必欲为此?

你不妨设想，假如自已就是一个山贼，看到阳明先生这篇告谕，哪一句话会击中你的内心，是什么原因让你打算投降?巢贼自己的命可以不要，但是如果去投降，能给他的子孙留一条后路，他愿不愿意?阳明先生并没有说我给你的子孙留一条后路，他巧妙地在这里说了以上这段话，提到“殃祸及于子孙，何苦而必欲为此”。这些盗贼看到这段话之后，他们怎么想?他们的所作所为，烧杀抢掠，会不会殃及他们的子孙后代?一个官府之人都唯恐自己滥杀无辜而殃及子孙，而盗贼们又干了多少伤天害理的事情呢?在这里难道他们就不会感到战栗和胆怯吗?他们是不是会心生弃暗投明、回头是岸的想法?

尔等今虽从恶，其始同是朝廷赤子，譬如父母同生十子，

八人为善，二人背逆，要害八人。父母之心须除去二人，然后八人得以安生。

如今的盗贼，想当年也都是朝廷的赤子，现在朝廷要杀他们也是不得已而为之。但是，他们的所作所为已经肆无忌惮，人神共愤，哪怕是他们的亲生父母，也不得不忍下心来，痛下杀手。同时，阳明先生又要让他们看到希望。阳明先生比喻说，巢贼只是犯了错误的孩子，他希望他们回来。他用那颗至诚的心去感化巢贼。在他的心中，天地万物一体，巢贼的苦就是他的苦，巢贼的痛就是他的痛，“心中无敌，才能无敌于天下”， 这就是仁者无敌。有哪一个官府之人，如此推心置腹地给他们讲过这样的道理? 哪怕是身边的亲友都很难做到。人人皆有良知，听后怎能不被感动呢? 体会阳明先生的那颗良知之心， 对我们今天的生活和工作极具价值。‍ 

若能听吾言改行从善，吾即视尔为良民，抚尔如赤子，更不追咎尔等既往之罪。

如果能够真心投诚，就可以“坐致饶富而安享逸乐，放心纵意，游观城市之中，优游田野之内”。安心享受自在的生活，放心纵意地畅游于城市，这是何等的快乐!狼奔鼠窜于山林的贼人，多么渴望这种生活。阳明先生进一步给他们吃了定心丸，举出例子，“叶芳、梅南春、王受、谢钺辈，吾今只与良民一概看待。”之前这些投诚的人，如今被当作良民一样看待，让盗贼看到了希望，同时打消了顾虑。‍

吾南调两广之狼达，西调湖、湘之土兵，亲率大军围尔巢穴，一年不尽至于两年，两年不尽至于三年。尔之财力有限，吾之兵粮无穷，纵尔等皆为有翼之虎，谅亦不能逃于天地之外。

阳明先生再次表明剿贼的决心，天网恢恢只留下这么一个出口，其目的是让那些贼人把侥幸心丢掉，下决心弃暗投明。果然告谕发布之后不久，当时“酋长若黄金巢、卢珂等，即率众来投，愿效死以报”。‍

阳明先生这篇文章，从根本上来讲，是“天地万物一体之仁”的体现。他为这些本来已经毫无出路，生命已踏上不归路的巢贼，指出了一条生路，让他们有机会回头，重新做人。他对于盗贼的心理洞若观火，对他们的喜怒哀乐能够充分感知。他们胆怯什么，渴望什么?他们人生真正的出路在哪里?因为对人心有深刻的理解和把握，阳明先生才能让他们心服口服。否则，盗贼们“久习恶毒， 忍于杀人，心多猜疑”，断然不会轻易相信一一纸虚文的。‍

我们反复读诵，就相当于临摹那颗圣贤之心。其实我们所有的学习都是从模仿开始的，与其我们模仿其他人，为什么不去模仿圣贤呢?

阳明先生反复告诫我们:要在心上成就，修炼一颗清澈的良知，一份空灵的心，心静如水，良知清澈，  临事不乱，应变无穷。 ‍

以下是《阳明心学》第十一讲的原文建议大家反复阅读，至少十遍以上去深刻感悟本讲的精髓与智慧。

告谕浰头巢贼 丁丑（1517年）

 本院巡抚是方，专以弭盗安民为职。莅任之始，即闻尔等积年流劫乡村，杀害良善，民之被害来告者，月无虚日。本欲即调大兵剿除尔等，随往福建督征漳寇，意待回军之日剿荡巢穴。后因漳寇即平，纪验斩获功次七千六百有余，审知当时倡恶之贼不过四五十人，党恶之徒不过四千余众，其余多系一时被胁，不觉惨然兴哀。

 因念尔等巢穴之内，亦岂无胁从之人？况闻尔等亦多大家子弟，其间固有识达事势，颇知义理者。自吾至此，未尝遣一人抚谕尔等，岂可遽尔兴师剪灭？是亦近于不教而杀，异日吾终有憾于心。故今特遣人告谕尔等，勿自谓兵力之强，更有兵力强者，勿自谓巢穴之险，更有巢穴险者，今皆悉已诛灭无存。尔等岂不闻见？

 夫人情之所共耻者，莫过于身被为盗贼之名；人心之所共愤者，莫甚于身遭劫掠之苦。今使有人骂尔等为盗，尔必怫然而怒。尔等岂可心恶其名而身蹈其实？又使有人焚尔室庐，劫尔财货，掠尔妻女，尔必怀恨切骨，宁死必报。尔等以是加人，人其有不怨者乎？人同此心，尔宁独不知？

 乃必欲为此，其间想亦有不得已者。或是为官府所迫，或是为大户所侵，一时错起念头，误入其中，后遂不敢出。此等苦情，亦甚可悯，然亦皆由尔等悔悟不切。尔等当初去从贼时，乃是生人寻死路，尚且要去便去，今欲改行从善，乃是死人求生路，乃反不敢，何也？若尔等肯如当初去从贼时，拚死出来，求要改行从善，我官府岂有必要杀汝之理？尔等久习恶毒，忍于杀人，心多猜疑。岂知我上人之心，无故杀一鸡犬，尚且不忍，况于人命关天？若轻易杀之，冥冥之中，断有还报，殃祸及于子孙，何苦而必欲为此？

 我每为尔等思念及此，辄至于终夜不能安寝，亦无非欲为尔等寻一生路。惟是尔等冥顽不化，然后不得已而兴兵，此则非我杀之，乃天杀之也！今谓我全无杀尔之心，亦是诳尔；若谓我必欲杀尔，又非吾之本心。尔等今虽从恶，其始同是朝廷赤子，譬如一父母同生十子，八人为善，二人背逆，要害八人。父母之心须除去二人，然后八人得以安生。均之为子，父母之心何故必欲偏杀二子？不得已也。吾于尔等，亦正如此。若此二子者一旦悔恶迁善，号泣投诚，为父母者亦必哀悯而收之。何者？不忍杀其子者，乃父母之本心也。今得遂其本心，何喜何幸如之！吾于尔等，亦正如此。

 闻尔等辛苦为贼，所得苦亦不多，其间尚有衣食不充者。何不以尔为贼之勤苦精力，而用之于耕农，运之于商贾，可以坐致饶富而安享逸乐，放心纵意，游观城市之中，优游田野之内。岂如今日，担惊受怕，出则畏官避仇，入则防诛惧剿，潜形遁迹，忧苦终身。卒之身灭家破，妻子戮辱，亦有何好？尔等好自思量。

 若能听吾言改行从善，吾即视尔为良民，抚尔如赤子，更不追咎尔等既往之罪。如叶芳、梅南春、王受、谢钺辈，吾今只与良民一概看待，尔等岂不闻知？尔等若习性已成，难更改动，亦由尔等任意为之。吾南调两广之狼达，西调湖、湘之土兵，亲率大军围尔巢穴，一年不尽至于两年，两年不尽至于三年。尔之财力有限，吾之兵粮无穷，纵尔等皆为有翼之虎，谅亦不能逃于天地之外。

 呜呼！吾岂好杀尔等哉？尔等若必欲害吾良民，使吾民寒无衣，饥无食，居无庐，耕无牛，父母死亡，妻子离散，吾欲使吾民避尔，则田业被尔等所侵夺，已无可避之地；欲使吾民贿尔，则家资为尔等所掳掠，已无可贿之财。就使尔等今为我谋，亦必须尽杀尔等而后可。

 吾今特遣人抚谕尔等，赐尔等牛、酒、银两、布匹，与尔妻子，其余人多，不能通及，各与晓谕一道，尔等好自为谋。吾言已无不尽，吾心已无不尽。如此而尔等不听，非我负尔，乃尔负我，我则可以无憾矣。

 呜呼！民吾同胞，尔等皆吾赤子，吾终不能抚恤尔等而至于杀尔，痛哉！痛哉！兴言至此，不觉泪下。‍